НЕДЕЛЯ ПРЕПОДОБНОЙ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ
Образ и житие Марии Египетской наиболее глубоко раскрывают для нас тему очищения и воскрешения души через покаяние, которое полагается в основе всего Великого поста.
Вспоминая прошедшую Неделю и «Лествицу» духовного восхождения, мы увидим, что сегодня Церковь показывает нам живой пример деятельного восхождения к Богу.
Один из тех редких случаев в православной агиологии, когда в житии мы встречаем повествование от первого лица: святой человек сам рассказывает свою историю – без украшения и снисхождения.
Первая часть жизни Марии Египетской безраздельно предана страстям, в ней нет места Богу и Святыне. Переворот совершается в душе Марии совершенно нежданно. Из Жития святой мы знаем, что она обратилась к Богу и покаянию, испытав чувство потрясения от того, что невидимая сила не впустила ее в Храм Гроба Господня. «И насилу-то я начала понимать причину, возбранявшую мне видеть Животворящий Крест. Коснулось сердечных очей моих слово спасения, показавшее мне, что нечистота дел моих заграждает мне вход».
https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fazbyka.ru%2Fotechnik%2FSofronij_Ierusalimskij%2Fzhitie-prepodobnoj-materi-nashej-marii-egipetskoj%2F%23source&utf=1
Как сильно было прикосновение Бога, в один миг изменившее жизнь человека.
Мы можем попытаться представить себе, что Мария испытала в этот момент: по словам преподобной – «страх и ужас». Страх отверженности от Бога своим грехом. И здесь важный момент: есть страх, который разрушает, приводит человека в отчаяние, а есть страх Божий - ужас от реального осознания своей греховности и понимания человеком того, что своей жизнью он оскорбил образ Божий. Этот страх и приводит человека к покаянию, а не к отчаянию и смерти. Вероятно, тогда, на пороге храма, к Марии также пришли страх и ужас от осознания того, как и чем она жила. Ведь даже будучи в Святом Граде – Иерусалиме – она искушала паломников на блуд вместо того, чтобы молиться перед святынями. И когда она все это осознала, ее охватил страх, а за ним проснулась совесть и покаяние. Это потрясение от лицезрения своей греховности заставило Марию отвергнуться себя, отвергнуть прежнюю жизнь, чтобы только прикоснуться к Святыне и иметь возможность когда-нибудь вернуть свою душу к Богу.
Мы знаем, что после этого, она в покаянных подвигах наедине с Господом Богом и своей совестью провела многие десятки лет, в пустыне, пройдя тяжелый путь покаяния и смирения, приобретя настоящую молитву - простое и прямое общение с Богом; стала причастницей Божественного Света. И Слава Божия явилась на ней, когда в пустыне Божиим Промыслом она встретилась со святым старцем Зосимой...
Вот, что такое истинное покаяние и как оно может совершенно изменить человека – показывает нам Церковь житием прп. Марии Египетской.
На этой седмице Великого поста, в среду вечером, в храмах совершается особая служба, которую принято называть Стояние Марии Египетской, или Мариино стояние. Это продолжительная служба, которая бывает только раз в году. Во время нее полностью вычитывается весь Великий канон Андрея Критского (в первую неделю Великого поста канон читался небольшими частями с понедельника по четверг), который соединяется с каноном Марии Египетской. Также в храме в этот день мы слышим житие святой Марии Египетской. Этот текст, по мысли святых отцов VI Вселенского собора (692 год), - а именно тогда была составлена служба из Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития Марии Египетской, - способен дать надежду и тем, кто думает, что находится в отчаянном положении, и тем, кто не верит, что способен достойно завершить пост и встретить Воскресение Христово. Мариино стояние - это служба, которая утешает страждущих и вместе с тем побуждает верующих продолжать подвиг поста и покаяния.
Как мудро Церковь соединяет чтение великого покаянного творения прп.Андрея Критского с памятью Мариии Египетской...
«Тело нечисто, дух осквернился, весь острупился, но, как Врач, Христе, оба уврачуй покаянием моим, омой, очисти, яви, мой Спаситель, чистым белее снега»
(Великий покаянный канон, песнь 4)
«Я пришел призвать не праведных, но грешных к покаянию» - напоминает нам житие прп. Марии слова Господа.
Завершим статью словами священномученика Сергия Мечёва, которыми подводится итог всего прошедшего времени Великого поста:
«Если вы шли через покаяние, через вопль: «Господи, помилуй мя падшего», через Православие и таинства, через озарение Фаворским Светом, через взятие своего креста, то, заканчивая этот путь, оглянитесь назад – как он пройден, что взяли вы в вашу душу из того, что предлагала каждому из нас св. Церковь. Если же вы еще не начали своего покаяния, то не поздно еще начать его, ибо еще сегодня мы со святой Церковью будем петь: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» (свмч. Сергий Мечёв).
****************************
Для ещё более глубокого понимания образа святой, хочется сказать несколько слов об иконографии Марии Египетской. Для нас привычно, что святые, даже строгие подвижники - обычно сияют с образов бессмертной, неотмирной, строгой красотой. Поэтому, иконография Марии Египетской - узнаваема, её невозможно ни с кем перепутать. Совершенно аскетический образ. И это свидетельство того, что икона отражает реальность. Такой образ нельзя выдумать. Изображают Марию Египетскую как старицу: жена с сухим аскетичным телом и ликом. В накинутой на одно плечо накидке, не закрывающей полностью наготу, что совершенно невероятно для иконографии жен. Святая не слишком похожа на жену - больше похоже на мужа, и по иконографии напоминает юродивого старца, хотя Мария не была юродивой. Пожалуй, смысл такого изображения можно сравнить с изображением Распятия. Мы видим образ умерщвления греха. Такая иконография - свидетельство глубочайшего раскаяния, пример решительного и безповоротного отказа от прежней жизни ради чистоты души.
«О, духоносная мать, явно по всей твоей жизни, что ты пребываешь с Богом и почти умерла для мира…» - так говорит Марии старец Зосима.
Иконография напоминает, что Мария египетская вошла в Царство Небесное и причислена к праведникам не за безгрешную жизнь, не за подвиг девства или монашество, а за великое покаяние свое.
В церковном искусстве, благодаря существовавшей с VII века службе, Мария Египетская наравне с Андреем Критским стала почитаться как «наставница в покаянии» и иногда изображается на иконах вместе с ним.
Икона прп. Марии Египетской, на нашем ресурсе - работа Е.Е. Антоновой - выпускницы Иконописной школы МДА, 2003г.
Материал подготовила Ирина Ким