НЕДЕЛЯ О СЛЕПОМ как встреча с Богом

«Неделя о слепом» (шестое воскресенье после Пасхи) посвящена евангельскому повествованию об исцелении слепорожденного (Ин. 9:1–38)
Прежде чем исцелить слепого от рождения, Господь говорит важные слова: "Доколе Я в мире, Я свет миру..." (Ин.9:5), после этого совершает исцеление, являяя свою Божественную природу и знамение, указывающее на Его миссию: вывести людей из тьмы к свету вечной жизни.
Физическое чудо становится символом просвещения души, погружённой во тьму греха.

Как и в истории с расслабленным, человек не просит сделать его здоровым — Иисус сам выбрал его (Ин. 9:1).
Тем подчёркивается, что спасение есть милость Божия.
Но, важно здесь и смирение слепого:
«Он не спорил с Христом, не требовал чуда, но послушно пошёл умыться (в купальне Силоам, как велел ему Господь). Так и нам следует с доверием принимать волю Божию» (прп.Исаак Сирин).
Чудо исцеления требует и Божией благодати, и нашего отклика.

Далее, исцелённый смело исповедует истину перед фарисеями, рискуя изгнанием.
Прозрение слепого символизирует духовное прозрение: «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу»(Ин. 9:25). Его смелость перед синедрионом — пример истинного свидетельства о вере и истине (Ин. 9:24-34). Его родители же, боясь осуждения, отстраняются. Данный контраст говорит о том, что встреча с Богом преображает человека в свидетеля, готового отстаивать правду не смотря ни на что.
«И, услышав, что изгнали его вон, Иисус нашел его и сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему» (Ин. 9:35-38). Этот диалог показывает, что путь веры — постепенный: от простого доверия и самоотверженного свидетельства об истине - к осознанию присутствия Божия, исповеданию Христа Господом.

Важно отметить: в самом начале, Иисус отвергает предположение учеников, что слепота — наказание за грех (Ин. 9:3). Вместо этого Он называет эту врожденную немощь - поводом явить «дела Божьи», указывая на переосмысление причины трудностей и скорбей в жизни человека: в несчастье, Бог может явить Свой замысел и силу.

Завершение данной истории подводит нас к мысли о том, что духовная слепота опаснее физической.
Христос говорит фарисеям:
"...если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин.9:41)
Эти слова — приглашение признать свою духовную слепоту, выйти из тьмы к свету Христа. Истинное зрение рождается только во встрече с Богом. Для фарисеев, это способность видеть в Иисусе Спасителя и следовать за Ним.
Как слепой обрёл не только глаза, но и новую жизнь, так каждый, встречающий Бога, призван изменить свой путь, сердце и цель.

 «Душе‌вныма очи‌ма ослепле‌н, к Тебе‌, Христе‌, прихожду‌, я‌ко слепы‌й от рожде‌ния, покая‌нием зову‌ Ти: Ты‌ су‌щих во тьме‌ Просвеще‌ние пресве‌тлое». 
(«Душевными очами ослепленный, к Тебе, Христе, прихожу, как слепой от рождения, в покаянии взываю Тебе: Ты — Просвещение пресветлое для находящихся во тьме»).